Кто написал ветхий завет?

Моисей — Пятикнижие, по преданию. Давид — псалмы, частично. Соломон — притчи и Экклезиаст. Пророки — книги под своим именем. Учёные — что всё сложнее и текст правили веками. Выбирай версию по вкусу.

Однозначного ответа тут нет, и это стоит сразу учитывать. Традиция называет конкретных людей: Моисей для Пятикнижия, Давид для части псалмов, Соломон для притч и Экклезиаста, пророки для книг, названных их именами. Но у современной библеистики другая картина: анализ языка, стиля и внутренних противоречий текста показывает, что многие книги складывались из нескольких источников, дописывались и редактировались уже после смерти предполагаемого автора, иногда спустя века. Так что если ищете имя для доклада или урока, называйте традиционную фигуру, но обязательно уточняйте, что это версия традиции, а не установленный факт, иначе легко попасть впросак на экзамене или в споре со знакомыми.

Авторство Ветхого Завета — тема, где мнение традиции и мнение науки расходятся, разберём по пунктам.

• По иудейской и христианской традиции Пятикнижие, первые пять книг, написал пророк Моисей.
• Псалмы связывают с царём Давидом, хотя далеко не все из полутора сотен псалмов приписывают лично ему.
• Книгу Притчей и Экклезиаст традиция связывает с царём Соломоном.
• Пророческие книги носят имена пророков, которые, как считается, произносили эти тексты вслух, а записывали ученики.
• У исторических книг, вроде Судей и Царств, в традиции нет одного явного автора, их составляли хронисты на протяжении долгого времени.

Библейская критика смотрит иначе:

• Многие учёные считают, что Пятикнижие складывалось из нескольких источников на протяжении веков, а не было написано одним человеком за один раз.
• Часть текстов, вероятно, редактировалась и дополнялась переписчиками уже после смерти того, кому книгу приписывают.
• Некоторые книги учёные датируют значительно позже традиционной эпохи предполагаемого автора.

Обе версии необязательно исключают друг друга: традиция говорит о духовном авторстве и преемственности, а наука изучает историю текста как памятника, менявшегося вместе с народом.

• Отдельный случай — книга Иова: она написана в поэтической форме и стоит особняком, у неё нет привязки к конкретному известному автору даже в самой традиции.
• Ещё стоит помнить, что деление на книги и их порядок в каноне сложились не сразу, а формировались постепенно на протяжении веков через споры и обсуждения между общинами и позже между церковными соборами.